『疾走する精神』

新刊のお知らせです。

茂木健一郎
『疾走する精神』　
(中公新書）

雑誌「中央公論」に連載していた
「新・森の生活」が新書になりました。

現代を読み解くキーワードである
「多様性」についてさまざまな角度から
思考を重ねた渾身の論考です。

みなさま、ぜひお読みください！

あとがきより

　世界が多様であることを知り、それらのものと行き交うことは、私たちの心をやすらぎで満たしてくれる。この本に収められた２０のエッセイを振り返ると、私はそのような確信で満たされる。
　本書は、雑誌「中央公論」に連載された『新・森の生活ー多様性を科学する』をまとめたものである。毎回、世界の中の多様性に耳を傾ける思いで、さまざまなテーマについて文字を綴った。いろいろなものに向き合う中で、自然に「疾走する精神」への助走が自分自身のテンポとなっていくことが感じられた。
　南の海のサンゴ礁。山中の木もれ日。花が咲き乱れる高原の草むら。私たちの心にやすらぎを与えるもののすべては、実は「多様性」と「疾走する精神」の結合によってもたらされるものではないかと思う。
　テンポを見誤ってはいけない。急ぐことなく、しかし決して淀むこともなく。まるで神がもたらした奇跡のようなモーツァルトの音楽の数々が、疾走する精神がもたらすやすらぎの何よりも鮮烈な事例となってくれている。
　「中央公論」連載中は、同編集部の井之上達矢さんに大変お世話になった。毎回のテーマ設定を含め、的確なアドヴァイスをして下さった井之上さんは、これらのエッセイのよき伴走者であった。書籍化に当たっては、中公新書編集部の松本佳代子さんにいろいろと助けていただいた。きめ細やかな心遣いと、鋭いアイデア。井之上さんを引き継いだ松本さんとの伴走で、心地よくゴールを迎えることができた。ここに、井之上達矢さん、松本佳代子さんに心からの感謝を捧げる。

２００９年５月　東京にて　茂木健一郎

『疾走する精神』より、
「アカデミズム」抜粋。

　自分の専門に近い人が、隣にはいない。そのようなトリニティ・カレッジのハイ・テーブルにおける多様性のあり方は、「同じ種類の樹木を探そうとすると、遠くまでいかなければならない」という熱帯雨林の様子を思い起こさせる。
　そもそも、アカデミズムとは、多様性の中にこそ花咲くものではなかったか。この世界の森羅万象を、単一の方法論だけでとらえきれるはずがない。他流試合の積み重ねの中で鍛えられる強靱な精神こそが、アカデミズムの本来的産出物ではないか。
　単一の専門性の中に立て籠もってしまうことは、知性にとってはもちろん、より広い視点からの人間の精神性においても、致命的な失策となる。
　かつて、「物理帝国主義」というものがあった。この世の全ては物質であるから、その運動を方程式で記述していかば、やがては全てを説明することができる。従って、将来、全ての学問は物理学に吸収され、その一分野となる。そんな、少し思い上がりの入った、楽天的な考え方だった。
　物理帝国主義を夢見る学徒がいる一方で、全ての人間の営みは経済学的動機で説明できると主張する学者がいる。私のかつての学友は、「全ての人間行為は政治的である」と断言した。もちろん、彼は政治学が専攻であった。過激な言語学者は、この世には言語には以外には何もない、と結論付けることであろう。心理学者は、全ては心理のあやであるとし、進化生物学者は、人間は遺伝子を運ぶ道具に過ぎないと本音では思っているかもしれない。
　ある学問の枠組みにとらえられてしまうことが、本当の「知」からは外れることにつながる。小林秀雄はそのように警告した。だから、昔の人は、「大学にいくとバカになる」と言ったのだと。その小林が私淑した本居宣長も、当時の既存の学問体系の中に立て籠もっている学者たちに対して批判の刃を懐に忍ばせて「国学」を打ち立てた。。
　「圧倒的な知の卓越」を目指すことと、ある特定の学問体系に固執することの間には、根本的に相容れない点がある。そもそも、才能とは過剰なものである。たった一つの専門性で満足してしまえるような知性など、もともと大したものではないのだろう。
　思えばアカデミズムの本分とは、多様な「知」の花が咲く野を全速力で疾走することなのではないか。その中で、ただ単に諸学を蹴散らし、食い散らかしてしまうのではなく、やがて一つのはっきりとした形をとった統一へとまとめ上げることを志向する。そのために、多様な要素をぎゅっと集めて凝縮する。様々な彩りの知が集まって臨界点に達した時、そこから未だ見たことがないような洞察の光が放たれる。
　この世に驚嘆すべき新しい知が現れる時には、必ず、多様性の高度な凝縮がある。創造性は一般的な生命原理の一部分である。生物が交配を通して進化するように、人間が生み出す知もまた、異なる要素が凝集することによって先へと進む。
　しかも、知の融合は、生物の交配のような様々な物理的制約から自由なのである。

疾走、そして凝縮

　今日、モーツァルトが寵児なのは、その音楽の疾走感が私たちの時代精神に合っているからであろう。
　たった一つの分野だけをとっても、出版される論文の数は膨大なものにある。１９０５年に出版されたアインシュタインの相対性理論の論文は、引用文献がゼロであった。今や、そのような「ゆるい」書き方は許されない。アカデミズムの各専門分野において、一つの業績として認められるためには、当該領域において過去に積み重ねられてきた業績の上にきちんと現在の研究を文脈付け、何が一体新しいのか、その差分を明示しなければならない。それができるようになれば、大学から博士号が与えられる。
　しかし、専門分野における文脈付けに拘泥して、横断的な疾走精神を失ってしまっては、古代ギリシャから綿々と続くアカデミズムの精神が枯渇する。
　多様性の森をそぞろ歩くなどという悠長な事は言っていられない。モーツァルトのアレグロのように疾走する。その過程で出会う知の萌芽の様々を、自分の一身に凝縮する。そのように走る探求者の姿が、次第に光り輝いてくる。
　今日においてプラトンやソクラテスの精神を受け継ぐアカデミズムの姿は、疾走と凝縮の中にこそある。そのことを、一人ひとりが銘記せよ。