ぱあぱあ言いながら

池上高志が教授に昇格したというので、
お祝いの電話をした。

Hello? Can I speak to Professor Ikegami?

Yeah, speaking.

PROFESSOR Ikegami? PROFESSOR Ikegami?

何だよ、茂木かよ。

So you have been promoted to professor!

That's right.

When was that?

October 16th.

That's great. we must celebrate.

Thank you very much.

Do we keep talking in this strange language, or should we switch to our local tongue?

ははは。

朝、雨の中を埼玉県立浦和高校まで
講演に出かける。

学生たちを前に、思い切りアジった。

銀座へ。

吉井画廊の吉井長三さん、白洲信哉さん。
白洲明子さん。

信哉を見ると、何だか日焼けしている。

「あれ、焼けているね」

「いや、ちょっと、オープンカーでの
レースに出てね。」

「へえ。ちゃんとしたやつ？」

「祖父の乗っていたベントレーに乗って、
１０００マイル。」

「それは本格的だなあ。赤信号は止めて
くれるの？」

「首相じゃないんだから、それはやってくれませんよ。」

維新號に入ると、信哉が担々麺を頼んだ。

それで、ボクも辛いものを食べたいと
思っていたことに気付いた。

どうやら、銀座に向かう道すがらが、
体調の「底」だったらしい。

ソニーコンピュータサイエンス研究所に
着いて、田谷文彦にからかって、
東京工業大学の学生たちと議論を始めた
頃には、ずいぶん気合いが入ってきた。

朝日カルチャーセンター。
人の心の不定に触れることこそが
生の実感を与える、という話をする。

『意識とはなにか』（ちくま新書）で論じた、
自己の社会的構成のことを思い出す。

増田健史（たけちゃん）と、ぱあぱあ
言いながら作ったなあ。

人に歴史あり。本に歴史あり。

茂木健一郎
『意識とはなにか』　
（ちくま新書、２００３年）

　以上のようなことを考えても、また、他の様々な日常生活の体験を考えても、人間にとって、自分が何者であるかという認識は、徹底的に他者の視線を前提にしたプロセスであると言える。成人になって、個が確立したように思われる場合にでも、私たちの自己の認識は、他者との関係によってかなり左右される。さらに進んで言えば、自己という「同一性」は、他者との関係性によって生み出されるものであるとさえ言えるくらいである。
　私たちは、成人した後は多かれ少なかれ「本当の自分」という個が確立していると考えがちである。しかし、実際には、他者との関係性によって、まるで魔法のように新しい自分が生み出されるという現象が普遍的に見られる。関係性の数だけ自分があると言っても過言ではない。一つの「ふり」からもう一つの「ふり」へと切り替えるとき、そこに新しい自分が生まれるのである。
　例えば、前の章で例として挙げた、タクシーに乗った時に運転手さんと会話を交わすとといった状況では、それまでになかった新しい自分がその関係性の中で生み出される。友人宅で、友人の赤ん坊が泣き始めて、よしよしとあやす時、外国人に日本語で道を聞かれて、なぜか外国なまりのような日本語でしゃべってしまう時。私たちは、関係性に応じて、その場その場で新しいパーソナリティを立ち上げるということを、日常生活の中で常にやっている。
　Ａという人が、Ｂという他者に接する中で、A'というパーソナリティー（ふり）を立ち上げる。すなわち、スキームで書けば、

　（Ａ）Ａ' →Ｂ

のようなことを、私たちは常にやっているのである。私たちの脳の中には、このようなことを可能にするメカニズムがあらかじめ組み込まれているのである。
　この時、Ｂから見れば、Ａではなく、A'こそがＡという人の属性であると認識されるわけであり、また、Ａにとっても、自分の中にA'という属性があったのだと自己認識されるわけである。
　どのような他者と関係を結ぶかによって、その時に立ち上がる新しいパーソナリティーは、異なるものになり得る。例えば、Ｂ、Ｃ、Ｄ、・・・という異なる他者に対して働きかける場合、それぞれ、

　（Ａ）Ａ' →Ｂ
　（Ａ）Ａ'' →C
　（Ａ）Ａ''' →D
　（Ａ）Ａ'''' →E

と異なるパーソナリティーＡ' 、Ａ'' 、Ａ''' 、Ａ''''が立ち上がるということがあり得る。例えば、結婚している女の人が、子どもに対しては母親の、夫に対しては妻の、母親に対しては娘の、そして友人に対しては一人の女の子のパーソナリティーで接するなどというのはありふれた現象である。それぞれのパーソナリティーである「ふり」をすること（そうしないこともできるのに、そうしていること）が、Ａ' 、Ａ'' 、Ａ''' 、Ａ''''・・・・という異なるパーソナリティーとして現れてくる。
　これらのパーソナリティーには、もちろん、一人の人間の異なる側面としての共通点があると同時に、その関係性の中でしか生まれてこないものもある。一人の人間という個が、他者との関係性に依存して生み出されてくるというプロセスを理解する上では、一つのパーソナリティーが貫かれていると考えるよりは、関係性に応じて異なるパーソナリティーが生み出されるという現象の方が本質的なのである。
　もちろん、多面性があるとは言っても、最終的にはこれらの異なるパーソナリティーは、＜私＞という単一の人格に統合される。右のスキームで（Ａ）と書いたのが、その仮想される＜私＞という単一の人格であると考えても良い。そもそも、そのような単一の人格が存在すると考えるべきなのかどうかということは、興味深い問題ではあるが、このことはもう少し後で議論したい。