そうか、これがニーチェの言う

急ぎ足で行く街をつつむ空気が
さわやかだから、
　アタマの中で様々な事々が渦巻いて
いる時間の流れの中で、基本的に気持がいい。

　授業を終えて、聖心女子大学の
キャンパスを歩いていると、
向こうから来る男の人が手を挙げる。

　はて、誰だろう、と近づくにつれて、
青年のようなその人の姿が次第に
明らかになってきた。

　船曳健夫さんであった。

　「目が悪いの？」
と船曳さんが言う。
　「いいえ。なんだか、印象が違って。
なんだかセイネンみたいでした。」
　「茂木クン、ここで授業しているんだっけ？」
　「ええ。脳科学を。船曳さんは？」
　「ボクはね、演劇論をやっているの。」
　「もう長いんですか？」
　「２７年になるよ。」

　船曳さんの普段の姿は東京大学の教授である。
　聖心のキャンパスで２７年も授業を
していると一体どんな地層が心の中に
できるのか。

　「２７年！」
という言葉の感触を舌の上で転がせる。

　国際学会に出す、学生たちのアブストラクトの
面倒を見るのが終わって、
　最後に自分のを書く。

　物理法則による世界の記述
におけるさまざまな「異常項」
が、意識の存在という「異常項」
とどのような関係にあるか。

　そのカルキュラスについて
考察する。

　ＮＨＫで、『プロフェッショナル　仕事の流儀』
の打ち合わせ。

　「笑っていいとも」出演中の
辰巳琢郎さんから電話が来る。
最後に「いいとも」と言ったら、
「目の前で誰かがいいともと言っているところを
初めて見た」
と有吉伸人さんや須藤ユーリさんに言われた。

　上野の東京芸術大学の美術解剖学教室で、
今春布施英利さんの研究室に進学した学生
さんたちや、関係者たちと話す。

　私の東京工業大学の研究室の学生も
くる。

　ボクの研究室は、マルチプル・キャンパス制
をとっている。

　もちろん、ベースはすずかけ台にあるのだが、
五反田のソニーコンピュータサイエンス研究所、
（ほぼ）毎週美術解剖学の授業がある
東京芸術大学、親友池上高志のいる
東京大学駒場キャンパス、相澤洋二先生や
三輪敬之先生のいらっしゃる早稲田大学。
　郡司ペギオ幸夫のいる神戸大学。
　そのような様々な学問の場に
総合的に触れることで、
　自らの内面を涵養してほしいと
思っているのだ。

　芸大の学生たちと、
東工大のボクの研究室の学生たちが
すっかり親しくなっているのを見るのは
とても心地よいもので、そのような汽水域から
なにかが生まれてきてくれればいいと
思う。

　布施研究室に修士一年で入った
ノブクニさんが、卒業論文を読ませて
くれた。

　レオナルド・ダ・ヴィンチを極北とする
芸術論を志向しつつ、量子力学などを引きながら
意識の本質を論ずる大変本格的なもので、
驚いた。

　粟田くんは、英語で書いたという
評論文を読ませてくれた。
　ところどころ文法的、リズム的に背骨が
外れているが、目指しているところは
格調が高い！

　ボクたちが、そのようにして、
「芸術とは何ぞや！」
「現代において、認知的衝撃を与えるような
表現はいかに可能か！」
「アカデミズムの形式には、どのような可能性が
あるのか！」
と風雅かつ力強く語り合っていると、
「ちわす！」
と言って、植田工がやってきた。

植田は、布施研究室を今春出て、
りっぱに就職したのである。

「お前、スーツすっかり板に着いている
じゃないか」
「いつやめるんだよ」
「なんだか、おじさんくさくなったなあ」
などなどと、先ほどまでの風雅なバロック
空間は急に現代の「飯場」的
粗放的精神の発露大会となり、植田は
「いやあ、会社って大変すね」
と言いながらお腹の肉をびろびろと
震わせてみせた。

　ボクは、そうか、これがニーチェの
言うアポロンとディオニソスの二元論に
おけるバッカス的要素か、と一瞬思ったが、
いや、やっぱり全然違う、
これはやはりウエダタクミだ、
とすぐに冷静になったのだった。