インテリジェンス

インターネットが出現した
後の世界で最も大切なものの一つは、
　「偶有性」である。

　半ば予想できるが、半ば偶然で
予期できないもの。
　「大数の法則」で押さえ込まれる
べきノイズではなく、
　むしろ創造的に人生を
送るために不可欠の糧として利用すること。

　明治神宮の森を抜けて早足で
歩いた。

　雨上がりの空から降ってくる
太陽が、木々の切れ目から地に落ちて、
神々しい回廊をつくっている。
　

　光の粒を浴びながら思う。

　「私」そのものが偶有的な存在である。
　偶有的な存在でなければならない。
　そうでなければ、この世をいきいきと
生きることはできない。

　本居宣長や小林秀雄の言う
「もののあはれ」は、つまりは
内なる偶有性に自分を託すという
ことでろう。

　もちろん、その過程では、
精神の激動があり、
　感情の荒波があり、
　浮き沈みがある。
　
　そのような内なる偶有性の海に
うまく航海して行くことができるということが、
　最高の意味での「インテリジェンス」
なのではないだろうか。

　人間には一種の認知的な免疫系があって、
異質なものを拒絶したり、
　排除したりすることによって
自分を保とうとする。
　しかし、それでは、
たった一度のこの浮き世を生きる
甲斐がないだろう。

　しばらく前に、竹内薫の日記に
書いてあった
　入国管理局のホームページの文言に、
私は心底あきれた。

（引用）
　「 法務省入国管理局では，「ルールを
守って国際化」を合い言葉に出入国管理
行政を通じて日本と世界を結び，人々の
国際的な交流の円滑化を図るとともに、
我が国にとって好ましくない外国人を強
制的に国外に退去させることにより，健
全な日本社会の発展に寄与しています。」

http://www.immi-moj.go.jp/

　「好ましくない外国人」とは
何か？
　「健全な日本社会」とは何か？
　つっこみどころ満載だが、
本人たちはまともなことを言っている
と思っているのだろう。

　このような文言は、必ずしも
悪意から出るのではなく、
　むしろインテリジェンスの欠如
に由来するものと思われる。
　
　読むべきものを読み、
聞くべきものを聴き、
　感じ、揺れ動かされ、
　新たな自分に生まれ変わったという
経験がないのだろう。

まずは、カフカの小説でも読むことをお薦めする。

　法務省や入国管理局にも
のびのびとした感性の人はいる
だろう。
　上の滑稽な文言が一日も早く
変更されることをのぞむ。

　何よりも、英語などの外国語でも
同じ文言が書かれているのは国際的な恥
である。

　今思うに、
　私が『「脳」整理法』で書いたことの
うち、
　大切なことの一つは、
「国家」のような大文字の概念をいかに
偶有性のうちにとらえるかという
メッセージだったように思う。

　たとえば、国家という概念について、以上の議論を当てはめてみましょう。
　ますます緊密にグローバル化する現代において、「国」という公共的概念は、それが本来内包しているべき偶有性を失ってしまうことによって害悪を及ぼす可能性をはらんだ、象徴的な存在であると言えるでしょう。
　元来、国家というのは偶有的存在のはずです。国家の基本的属性である「領土」や「国境」にしても、歴史的にそれが決定されるプロセスは、まさに偶有的です。国家と国家の境界線の確定は、私たちの身体の範囲が環境との偶有的相互作用を通してきまっていくプロセスと、多くの共通点を持っています。すなわち、それは、フレキシブルかつダイナミックに変化していくプロセスであるはずなのです。
　ところが、人間には、国境線を、絶対的な「規則」として確定したいという欲望が存在します。そのような欲望と、本来偶有的であるはずの国民国家を巡る歴史的プロセスの間に齟齬が生じる時、そこに紛争が生まれるのです。
　このように考えると、私たちは、世界について私たちが参照している様々な公共的概念を行使するに当たって、できるだけ偶有性を担保しておいた方が良い、という結論になります。
　とりわけ、「国家」や「宗教」といった、大文字で書かれがちな公共的概念については、できるだけ、私たち一人一人と生き生きとした相互作用をし続けることが望ましいのです。これらの大きな公共概念が私たちの認識の中で偶有性を帯び、柔軟かつダイナミックに存在し続けることが、それらに対して私たちが真摯な関心を持ち続けるために、そしてまた、私たちの人生が阻害されないために、とても大切な要件となっています。

茂木健一郎　『「脳」整理法』（ちくま新書）より