人生は「ある」ではなく、「なる」

　この５年間くらい使っていた
リュックが壊れてきたので、
買いにいった。

　島田雅彦さんの『彗星の住人』を読み返しながら
行った。
　文庫化に当たり、解説を書かせていただく。
　人間の恋の偶有性と、
国家の成り立ちのそれが共鳴する。
　
　青年期は誰にも負けないくらい
歩くのが速かったが、
　最近は追い抜かれることも多い。
　ぼんやりと考え事をしている
からだ。
　風景がゆったりと流れる中を、
　昨日、丸山健二さんがチェックインするのを
お見送りしたホテルのロビーを通った。

　同じ空間なのに、昨日は丸山さんという
肉体がそこに息づいていて、
今日はいない。
　そのことを、不思議に寂しい、それでいて
慰安される思いで振り返った。
　久しぶりの雨がしっとりとややうすら寒く
降っていたことにもかかわるのかもしれない。

　人生は「ある」ではなく、「なる」（werden）
である。
　生命は、常になりつつある。
　そのようにして組織体は維持されているので
あって、
　だから、死ねばすぐに解体が始まる。

　一見同じ肢体で変化なく存在し続けている
ように見えても、
　それは散逸構造であって、能動的に
その姿が維持されている。
　一つの奇跡である。
　「ある」は実は「なる」だから、
そこから、新しいものが生み出されるという
創造性は、生命の根本的な成り立ちの
「写し」に過ぎない。

　島田さんの本を読みながら、どうしても
三島由紀夫の『豊饒の海』４部作の完結編、
『天人五衰』というタイトルが
一つのイメージとして響き続けた。

　衰えるということも、「なる」という
ことの一つの様相であるならば、
　それは生命というものの一つの積極的な
機能でもあるのだろう。

　なんだか、出来上がってエスタブリッシュ
されちまったものは、魅力がないなあ、
などと思うことがあるが、
　あやうさこそが「なる」という
ことの一つのメルクマールなのであって、
　青年期の恋というものはつまり
お互いに「なりつつ」あるあぶなっかしい
ものどうしの共鳴現象なのである。

　なり終わちまった精神はすでに腐敗を
始めていて、
　その腐り行く匂いを味わうチーズ愛好家でも
なければそんなに親密に近づいて行けるものでも
ない。

　ボクは服を選ぶ時は売り場をぐるりと
一周すればあっという間に決まって逡巡しない。

　それこそ、売り場に着いて一分で決まってしまうが、
リュックはいつも悩む。
　学生時代からそうだった。
イメージするものが製品化
されていないからだろう。

　クリスマスちっくな商品が並んで、
人びとがごったがえす「ハンズ」の売り場で
案の定ぐるぐると回って、
　疲れ始めた頃にやっと決めた。
　
　包装してもらい、
歩き始める。

　成功とか失敗とか、そんなこと知って
たまるか、と思う。

　パリでシンポジウムをやった時に、
Marleen Wynantsが、「脳科学をやっていて、
philosopherで」と紹介したのでびっくりしたが、
　考えてみると自然哲学ということで
全く構わないと思う。

　『生きて死ぬ私』は哲学書でいいし、
これから解明しようとしている
　心脳問題も、脳科学という「ある」を「なる」
に接続すれば、
　とびっきりの哲学問題であろう。

　科学革命は、哲学的「なる」と接続しなければ
「なる」ものではない。

　『彗星の住人』はカバーをとると漆黒で、
それが手になじんで、
　雨の新宿を歩くに本当にふさわしかった。