チョコを食べて、森をぐるぐる走る理由

森本哲郎「吾輩も猫である」（清流社）
と
吉田真「ワーグナー」（音楽之友社）
読了。

　「も猫」はイラストが良い。森本さんが現代に
対して怒っているポイントも了。文明批評は現代
に密着していてはできない。

　ワーグナーの生涯なら暗誦できるのに、つい
読んでしまう。
　コンパクトに禁欲的にまとまった好著だが、
人間本気で生きれば喧嘩するものだ、ということを
確認できたのが良かった。マイヤーベアー、
ブラームス、ニーチェ、リスト、メンデルスゾーン
らを巻き込んだconとproの対立は、単なる党派的な
ものではなく、精神世界の運動でもある。

　対立するエネルギーすらないのが現代日本か。
時々むなしくなることがある。
　縁側でまどろんでいる猫を決め込んでいるのか、
それとも、本気でやっていることなど、一つも
ないのか。

　メフィスト系文学や、ＩＴに浮かれている
人たちは、
　いったいどんな「人間観」を持っているのか。
　それは、よりよき人間の生き方につながるのか？
　新しい美の世界に我々を運んでいくのか？

　常に原理に引き戻して考える、という
クセは、日本では歴史的に薄弱だった。
　だから、進化論も力学もできなかった。

　一方、個別の趣向に沈潜していく傾向は
すぐれていた。
　だから、歌舞伎や若冲が出来た。

　その意味では、メフィストも２ｃｈも
日本の伝統芸能である。原理から導かれる
何かではない。のめり込む何かである。
　オタクやスーパーフラットである。

　ところが、こっちは次の進化論や力学を
模索しているわけだから、
　どうしても日本においては反主流になる。
　おいおい、もう少し原理的なことを
考えてくれよ、と言いたいが、
　主流は原理なんか知るか、と言う。

「文学賞メッタ斬り！」
のような本が、
　文学とは何か、これからの人間像とは何か、という
ような原理的考察なしに、饒舌なゴシップ・トーク
として成立してしまうところに、日本文化の強さも弱さも
ある。
　それが外に出て行くとゲイシャ・フジヤマになる。
　東浩紀のような、フランス現代思想の奥底まで
知り尽くした知識人でさえ、ゲイシャ・フジヤマに
巻き込まれてしまう。

　もうこの構図自体はずっと続いてきたわけだし、
これからも変わるはずがないから、
　こっちが個人（individual）として覚悟を
決めるしかない。
　なんだか、憂鬱である。
　うまいチョコレートでも食べて、
森の中をぐるぐる走るしかない。